水洼滩

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水洼滩位于黄河腹地,是黄河滩的一重要分支,于今鲁西南。长寿之乡,这里的百岁老人达几十人,主要得益于土地肥沃、水质清澈、没有任何工业污染,农作物光照时间长,特别是冬小麦更是优质谷物。此地人善食麦仁,早饭及晚饭农户通常煮麦仁粥,儿童身体健壮且身高较高,美女帅哥如云,老人清瘦健康长寿无恶性疾病,多为自然至老。
此地是难得的没有工业污染之乡,交通发达,黄河大道直通滩边,位于鲁、苏、豫、皖四省交界,于北纬30°39″--35°53″,东经114°48″--116°24″。
中文名
水洼滩
外文名
shuiwatan
水洼滩
优质冬小麦主产区
水洼滩
盛产多种优质谷物
水洼滩
长寿健康之乡

水洼滩自然气候

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季风型大陆性气候,四季分明,年平均日照2535.2小时,年平均气温13.5℃,无霜期206天。

水洼滩旅游景区

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水洼滩农耕文化底蕴深厚,是中华民族开发较早的区域之一,上古属“颛顼之墟”,西汉初置行政区域,特别是投资 4.5 亿人民币的孙膑旅游城建设后,将发展成为连接山东省和中原地区的旅游之地,构筑山东省西部继泰山、“三孔”、菏泽牡丹之后的又一旅游胜地。

水洼滩折叠交通

水洼滩区位交通优势明显。济董、临商及其复线三条省级公路纵横东西南北,220国道及济菏、菏兰、日东高速公路分别靠县境东、南两面穿过。京九铁路穿越县境,并设有客货站。已规划建设的德商高速公路纵穿鄄城县境,并设三个进出口;投资9.1亿元的鄄城黄河公路大桥正在紧张建设,建成后将在北京正南方105国道和106国道之间形成南北交通大动脉。

水洼滩折叠非物质遗产

国家级
  商羊舞
  鄄城砖塑
  市级
  抬阁舞(舞蹈)
  主要分布于鄄城西南部的临卜镇崔楼村一带。1983年县政府组织了大型抬阁表演,观众达5万余人。2005年初县政府在临卜镇成立了抬阁队。2005年县政府、文体局组织了大型抬阁表演,观者8万余人。
  抬阁是一种美术造型艺术:
  1.绑阁首先准备的道具有一个方桌,固定铁架的木桩,固定表演人物的铁架和故事人物的服装等。
  2.由本村辈分较长的老艺人绑阁,绑阁时外人不得观看,首先在方桌上固定竖立铁棒,桌上固定二人,年龄在10-12岁左右,分别扮演故事中的两个人物角色,穿上人物服装,不露道具痕迹,一人用手托着另一人在上面表演,上面的人站在花扇上,或站在宝剑上翩翩起舞,由四人抬着缓缓而行。在抬阁的前面有乐队和抬盒小官等的衬托,在每架阁的四方各有旌旗一面,彩旗30-50面,抬起阁来彩旗飞舞,鼓声阵天,十分引人,在抬阁行进中,每架阁须12人轮换抬,这样一架阁表演需30人左右。抬阁造型优美,场面壮观,加上锣鼓相伴,给人产生一种悬念,惊奇之感美不胜收,几百年来这项艺术一直为人们喜爱。
  3.常表演的故事有《吕洞宾戏牡丹》《白蛇与许仙》《梁山伯与祝英台》《赵匡胤千里送京娘》《哪吒闹海》等。
  抬阁的道具有:一个方桌,固定铁架的木桩和固定表演人物的铁架,各个故事的服装,经常表演的故事有《吕洞宾戏牡丹》、《白蛇与许仙》、《梁山伯与祝英台》、《赵匡胤千里送京娘》、《哪吒闹海》等。
  担经(舞蹈)
  担经在我县有一千余年的历史,这种古老的民间艺术在代代的口头相传中,不断的得到继承和发展。
  据老艺人讲,担经这门艺术是由佛教音乐传入后与我们本地的民间传统艺术相结合而形成的一种新的民间艺术形式。
  担经表演艺术是深受当地群众喜爱的一种艺术形式,流传很广,群众参与较强,所表现的内容主要以民间故事,民间传说,祈求平安,教人敬老爱幼,多做好事和反映现实生活故事等内容,担经音乐旋律优美抒情,曲调有十多种,这些曲调可以根据需要进行填词,来表达自己的思想感情,这种民间艺术主要在民间传统庙会上表演,本县较多的表演地是闫什镇的黄河庙会,郑营乡的信仪庙会,彭楼镇的白云寺庙会等,一般在三月三等时期表演。担经表演的形式主要分两种,一种是一人或多人担着吟唱,另一种是在宽阔的场所表演,表演者身穿彩衣,担着经挑进行表演。一般表演3—12人,走的队形有十字步八字步和同行等。花盆经,主要以两人一边演唱一边表演的形式进行表演。担经表演时伴奏乐器为唢呐等民间乐器。
  担经表演所用道具是一个特制的经挑,担挑的扁担用一根柔软的竹坯做成,两边担挑着的花篮,都是由担挑的妇女自己制作的,花篮绣着五颜六色的鲜花,鲜艳夺目,十分艳丽。
  担经常表演的曲调有:民歌曲调、戏曲曲调、曲艺曲调等十几种,表演曲目有:白菜经、保麦子经、泰山经、十二月经、五月经、走路经、进庙经等100多首。
  斗鸡
  春秋战国时期就有了斗鸡的历史。到了三国两晋南北朝时期,斗鸡之风可以说风靡全国。不少王公贵族以及当时的高级知识分子,都很喜欢斗鸡。其中一个很著名的玩家,就是曹操的三儿子,也就是大才子——曹子建,他还写了一首斗鸡诗。他把斗鸡的威风劲儿描绘的栩栩如生:
  挥羽激清风,悍目发朱光。
  嘴落轻毛散,严距往往伤。
  长鸣入青云,扇翼独翱翔。
  愿蒙狸膏助,常得擅此场。
  斗鸡有着悠久的历史,鲁西斗鸡也是历史悠久,而且相比起其他品类的斗鸡,鲁西斗鸡还具有一种特有的性格:不在一个级别的不斗,一旦都起来绝对不逃跑,哪怕到最后一息也要战斗不息,这就是斗鸡的性格。当地老百姓对斗鸡喜欢了近两千年。由于斗鸡是个别人的嗜好,现在玩传统斗鸡的人越来越少,所以鲁西斗鸡面临着濒临绝种的危险,斗鸡行业还是一片惨淡。
  鄄城人高翔通过思路转变,打破常规把斗鸡端上了餐桌,变成餐桌上的 “战斗机”。 因为斗鸡的生长期长,产蛋量低,又善于扑打运动,肉质自然比一般的鸡要好。而且每一只斗鸡都是精心喂养啊,吃粮食不吃饲料。所以价格也比一般的鸡肉高出许多,有了主打高端市场的思路,高翔摩拳擦掌,跃跃欲试终于大规模养起了斗鸡。从斗鸡比赛到餐桌佳肴,斗鸡的价值有了很大的提升。
  从斗鸡到餐桌上的“战斗机”,体现了鄄城人民善于转变思路,与时俱进、开拓市场的创新精神,同时对于传承鄄城斗鸡文化发挥着重要的作用。
  马叉
  旋木(民间美术传统手工技艺)
  旋木制品具有造型精巧别致、图案新颖、形象逼真、色彩艳丽、生动传神、乡土气息浓郁的特点。旋木伊始,品种较为单一,主要旋制各种实用刀把、木碗、木人、花啦棒槌、耳报子神、猴子爬杆、三羊抵头、公鸡叨架。随着旋制刀具的改进和旋制技术的提高,旋木品种不断增多。主要有笔筒、脸盆架、挂衣架、书画轴头、轴杆、彩蛋座、茶叶筒等。经过几百年来的发展演变,旋木品种逐渐发展到今天60多个品种,通过因材而异的加工,取得各种不同的效果,利用木材本色,略施彩绘,便成为生动活泼的不倒翁、小猴吃桃等玩具和形象逼真的桃、梨、苹果、柠檬和蘑菇等水果蔬菜;利用木材细白的颜色,施以火烙,便成为古朴典雅的梅花鹿、小鸡等摆件;利用木材的韧性,挖空毛坯,绘以水墨丹青,又能做成实用大方的笔筒、茶盒等用具。
  手工糖果饯(传统手工技艺)
  糖果饯是以白砂糖为原料,经模制浇注而成的各种糖质造型。
  鄄城民间手工糖果饯目前主要分布于山东省菏泽市鄄城县境内,其中尤以红船镇红船村、旧城镇任庄村、城关镇邰庄村从事民间手工糖果饯的技艺最为精湛。
  糖果饯的前身是模制面质的动物造型,主要在鄄城民间春节时期“请新客”的独特民俗活动中使用。该风俗具有悠久的历史,模制面质造型早在明代就已出现,俗称“花馍”。随着白糖在民间应用的普及,逐渐的代替了以往的面制造型,演化为以糖为原料的风格独特的鄄城糖果饯。糖果饯的规模生产可以追溯到清代晚期,距今已经有100多年的历史了。
  糖果饯通常在红白事上使用。在鄄城有正月初二“请新客”的风俗,即当年成婚的新女婿在春节初二这天要到岳父家走亲戚,岳父这天要大摆筵席,并请女方本家兄弟和姑表兄弟做陪,这一民俗行为俗称“请新客”。前来做陪的姑表兄弟要带糖果饯赴宴。宴席结束上茶时,姑表兄弟们要按照年龄顺序逐一呈上各人带来的大型和小型的糖果饯。每个亲戚带来的果饯通常由大型的龙、马、鱼、公鸡、麒麟送子、宝塔、桃、狮子、牌坊等和部分小形果饯组成。分别代表了庆丰祈祥、马到成功、连年有余、吉祥如意、早生贵子、建功立业、长命富贵、刚强勇猛的美好寓意。最特殊的要属牌坊型的糖果饯,它的寓意具有重要的文化传统内涵,意在希望女方要牢记妇女三从四德的古训,以贞节烈女的品行作为自己的行为准则。岳父要在呈上糖果饯的时候告知新女婿,这是某某亲戚上的果饯,并请新女婿品尝。这种仪式也是加深新女婿对女方亲戚印象的一种方法。仪式过后,糖果饯由新女婿带走一部分,给各姑表亲戚作为回礼带走一部分。
  在鄄城民间过丧事的时候,糖果饯的作用主要是作为给死者的供品。在鄄城县红船镇农村过丧事时,通常要有四十碗的供品,一般是十碗鸡、十碗肉、十碗馍、十碗糖果饯。果饯的组成主要是鱼、鸡、桃、马、羊、猪、观音、寿星、狮子和塔,也有用八仙人物和观音、寿星组成十样。白事上使用的糖果饯除了在内容上与红事上不同外,果饯的大小也明显小一些,没有红事上的糖果饯的雄伟和张扬。